Ética

Como podemos, como educadores, contribuir para construir uma sociedade ética?

Se ética é a maneira de com convivemos com o outro, torna-se importante pensarmos nas nossas ações, como elas afetam o outro, se positivamente ou negativamente. Por exemplo, se tenho apenas atitudes egoístas, como posso estar contribuindo para a construção de um espaço mais ético, por exemplo, nas relações que mantenho no espaço escolar? Diferentemente, a moral diz respeito aos costumes, hábitos que se consolidaram em nossa sociedade. "Corrupção é uma nova moral", ou seja, não é ético, mas vem se consolidando como costume. As práticas da corrupção estão muito frequentes em nossa sociedade, o que se observa, diferentemente do jeitinho brasileiro, o de querer levar vantagem em tudo, que continua bastante frequente, hoje temos as "pequenas corrupções" tidas como "normais", mesmo que que lhes falte a ética, a questão da ação, de pensarmos no outro, como isso afeta as pessoas com que tenho convívio. Dessa forma, para temos um mundo mais ético, é necessário que cada indivíduo mude, e essa transformação vem de dentro para fora, é preciso reconhecer e colocar-se no lugar do outro, "o mundo é de todos, não é apenas meu, não posso ter um pensamento egoísta"... apenas pensando no outro, poderemos criar um mundo melhor, termos esperança, vivendo em mundo mais ético, melhor, de todos.

Concordo com a ideia que, como professores, ocupamos um lugar privilegiado, ou seja, podemos construir uma sociedade mais ética, ensinando aos nossos a alunos a importância de convivermos coletivamente, de pensarmos nos outros, podemos trabalhar a importância da solidariedade e da empatia. Só assim, poderemos pensar em uma sociedade mais justa, mais humana, se iniciarmos um trabalho com nossos alunos, a mudança não vem de cima para baixo, vem de dentro de cada um.

 Após a Leitura do texto "Estrutura do Argumento" formalize os argumentos, indicando as premissas e a conclusão, dos seguintes textos:

1)           As pessoas em geral só sabem o que ocorre na política através da imprensa, é por este motivo que a imprensa pode ser chamada de quarto poder.

Premissa: As pessoas em geral só sabem o que ocorre na política através da imprensa.

Conclusão: é por este motivo que a imprensa pode ser chamada de quarto poder.

2)           Os verdadeiros músicos rebeldes são os compositores de música erudita contemporânea, pois o público que os aprecia é muito pequeno, e porque, quando compõem, não se preocupam com o caráter comercial de suas obras.

Premissa 1: Os verdadeiros músicos rebeldes são os compositores de música erudita contemporânea

Conclusão: pois o público que os aprecia é muito pequeno, e porque, quando compõem, não se preocupam com o caráter comercial de suas obras.

3)           "Como em geral eram denominadas sensações as impressões causadas no espírito pelos objetos, o empirismo tornou-se a doutrina sensacionalista - isto é, uma doutrina que identificava o conhecimento com a recepção e a associação das impressões sensoriais." (John Dewey, Democracia e Educação, p. 296)

Premissa: Como em geral eram denominadas sensações as impressões causadas no espírito pelos objetos

Conclusão: o empirismo tornou-se a doutrina sensacionalista - isto é, uma doutrina que identificava o conhecimento com a recepção e a associação das impressões sensoriais."

4)           A era do cinema para adultos acabou, em Holywood. Agora, todos os filmes são feitos para agradar ao público adolescente, que cada vez mais está se tornando infantil. Ao mesmo tempo, os produtores estão interessados em conquistar o mercado internacional de cinema, e diminuem os diálogos, aumentando as perseguições e as lutas.

Premissa: A era do cinema para adultos acabou, em Hollywood. Agora, todos os filmes são feitos para agradar ao público adolescente.

Conclusão: que cada vez mais está se tornando infantil. Ao mesmo tempo, os produtores estão interessados em conquistar o mercado internacional de cinema, e diminuem os diálogos, aumentando as perseguições e as lutas.

5)    Sem dúvida, um sistema metafísico não pode contentar-se com uma mera descrição analítica dos fenômenos, mas precisa reduzi-los às suas causas última; é por isso que Bergson deriva os dois tipos de vida moral e religiosa de duas forças divergentes: uma governa a vida social e primitiva, e a outra rompe a cadeia da sociedade para criar um novo ideal de uma vida pessoal livre." (Ernest Cassirer, Antropologia Filosófica, p. 138 ed. esp.) 

Premissa: Sem dúvida, um sistema metafísico não pode contentar-se com uma mera descrição analítica dos fenômenos, mas precisa reduzi-los às suas causas última;

Conclusão: é por isso que Bergson deriva os dois tipos de vida moral e religiosa de duas forças divergentes: uma governa a vida social e primitiva, e a outra rompe a cadeia da sociedade para criar um novo ideal de uma vida pessoal livre."

RESUMO DAS PRINCIPAIS IDEIAS DO TEXTO À SOBRA DESTA MANGUEIRA DE PAULO FREIRE

O livro de Paulo Freire, À sombra desta mangueira, apresenta o fundamento da obra do autor, a dialogicidade, ou seja, o diálogo. Neste texto, observou-se alguns conceitos importantes para a compreensão desse termo, o autor explica que não há comunicação sem a dialogicidade, sendo que a comunicação está no núcleo do fenômeno vital.

Freire trata da natureza humana constituindo-se social e historicamente e não como a priori e como o caminho que fazemos é infinito e inconcluso, caracterizando-nos como seres históricos. Nessa infinitude ocorre a busca permanente, a esperança de aprender e construir-se. A consciência do inacabamento torna o ser educável.

Chama-se a atenção para o fato da intencionalidade não se esgota na racionalidade, pois o ser precisa compreender-se, inserir-se no mundo, fazer parte da totalidade, razão, sentimentos, emoções e desejos. Assim, há consciência de mim no mundo e em relação ao outro. Há a necessidade da experiência relacional ao nível de existência e dos contatos, ao nível de vida.

Na relação, no contato, Paulo Freire trata da complexidade, da curiosidade em espantar-se diante das pessoas, o que elas fazem, dizem, o que pensam sobre determinados fenômenos, na boniteza e na feiura. Quando ocorre a memorização mecânica, perde-se todo esse contato, essa curiosidade.

Ao exemplificar uma situação cotidiana, as ações que se desencadeiam desde que uma pessoa sai de casa para o trabalho, as pessoas que se se têm um diálogo pelo caminho, o autor fala da curiosidade desarmada, o que difere da sala de aula, que se configura como um contexto teórico, onde se exige a curiosidade epistemológica. Mas, não é o espaço do contexto teórico que o faz necessariamente teórico, mas sim, a postura da mente. Assim, compreende-se que não é o conhecimento científico que é rigoroso, é a postura de aproximação do objeto.

Freire destaca que diante dessa postura tomada, desconsiderando a curiosidade, tendo como fim a visão técnica e pura, no sentido do treinamento instrumental do educando, os reduz a meros intelectuais subalternos, no uso de técnicas e materiais de ensino, assim, transmitindo em sua prática, os conteúdos “indispensáveis”, aqueles obrigatórios.

Por fim, Freire afirma que a dialogicidade, a comunicação e a intercomunicação, abertos à disposição de conhecer e mais conhecer é indispensável ao conhecimento. Diferentemente, da curiosidade ingênua e epistemológica.

Projeto: Combatendo o Bullying 2

TÍTULO DO PROJETO : COMBATENDO O BULLYING

II-  INTRODUÇÃO

Na contemporaneidade, percebe-se que o fenômeno bullying está sendo bastante discutido nas instituições escolares. Este fenômeno surgiu nos anos 2000 e vem chamando a atenção de educadores, pais, enfim, de toda a comunidade escolar, pois a não observância dos danos causados por ele, podem acarretar inúmeros problemas de violência na escola.

De acordo com informações do site Brasil Escola, eis o significado dessa expressão:

Bullyingé um termo da língua inglesa (bully = “valentão”) que se refere a todas as formas de atitudes agressivas, verbais ou físicas, intencionais e repetitivas, que ocorrem sem motivação evidente e são exercidas por um ou mais indivíduos, causando dor e angústia, com o objetivo de intimidar ou agredir outra pessoa sem ter a possibilidade ou capacidade de se defender, sendo realizadas dentro de uma relação desigual de forças ou poder

A partir dessa definição, compreende-se que há a necessidade urgente de tratar sobre esta temática, não apenas de forma teórica, mas com ações práticas que possibilitem a conscientização de todos para que juntos se possa criar um ambiente mais adequado e saudável para todos.

III JUSTIFICATIVA

Este plano de ação se justifica porque os educadores vêm percebendo inúmeras “brincadeiras” que alguns alunos fazem que acarretam discussões por todos aqueles que não as aceitam, ou seja, brincadeiras de mal gosto, com fundo pejorativo, com palavrões, falta de respeito com o próximo. Considerando que o ambiente escolar apresenta alunos de diferentes bairros, com diferentes culturas e gostos, sentiu-se a necessidade de tratar sobre o bullying a fim de conscientizar a todos que o diferente, ou fato de o aluno ser maior que o outro não significa que ele possa se mostrar mais forte, mais popular, tratando os outros com descaso e desprezo. Apelidos também são bastante observados, alguns alunos ficam quietos, mas outros revidam, não gostam, causando um desconforte ou tristeza por parte de quem não os aceita.

IV OBJETIVO GERAL

Conscientizar os alunos na prevenção e combate ao bullying e fazer com que percebam que as diferenças podem ser saudáveis.

V-CRONOGRAMA DAS ATIVIDADES 

 *Palestra

*Teatro

*Pesquisa

*Confecção de cartazes

*Debates

*Confecção de panfletos

VI- AVALIAÇÃO

As atividades serão avaliadas da seguinte forma:

•Organização do evento;

•Criatividade nas paródias;

•Estrutura do teatro;

•Participação e postura na execução de todas as atividades do projeto.